- 作者：雙傳學(xué)
- 時(shí)間：2021-04-21
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- 來(lái)源：群眾雜志
習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。這為學(xué)習(xí)黨史提供了認(rèn)識(shí)論和方法論的根本遵循。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的歷史的重要論述，我們認(rèn)識(shí)到，只有更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)、更加自信地堅(jiān)持唯物史觀，才能學(xué)好黨史、讀懂黨史，準(zhǔn)確把握歷史脈動(dòng)、歷史演進(jìn)、歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律。
堅(jiān)持過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一
欲知大道，必先為史。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。歷史唯物主義是馬克思主義關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的根本方法論。習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的歷史思維，就是運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)的科學(xué)思想方法，體現(xiàn)為對(duì)歷史的尊重，把現(xiàn)實(shí)置于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行思考，揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律和內(nèi)在邏輯。
歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。歷史是人類最好的老師，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。新中國(guó)成立以后，毛澤東多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要了解中國(guó)歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，要從歷史中汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)。堅(jiān)持歷史思維，就是要用一種思接千載、視通萬(wàn)里的長(zhǎng)時(shí)段思維、整體思維，以貫通古今的智慧分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，打開(kāi)當(dāng)下的局限，把問(wèn)題放在歷史的時(shí)段中，究其然更究其所以然，在歷史中找到現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。
歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系不可能割斷，總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。讀懂百年黨史的大邏輯，需要有撥云見(jiàn)日的功夫，在紛繁復(fù)雜的表象背后，看大勢(shì)、謀大局；需要勇于堅(jiān)持真理，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！币运^“重新評(píng)價(jià)”為名，用孤立、片面、曲解的方法分析、觀察黨史，以主觀代替客觀、以細(xì)節(jié)代替整體、以臆想代替史實(shí)的歷史虛無(wú)主義，具有極大的欺騙性、迷惑性及危害性。對(duì)于歷史虛無(wú)主義，任何時(shí)候都不能掉以輕心、聽(tīng)之任之，必須擦亮眼睛、作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)好我們的歷史。
堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一
理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去其活力與生命力。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國(guó)家必須遵循的指導(dǎo)思想。理論的生命力在于創(chuàng)新，馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。一百年來(lái)，我們黨既堅(jiān)持理論之問(wèn)又堅(jiān)持實(shí)踐之答，既培元固本又守正創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。我們黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。
一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有思想指引。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開(kāi)辟出中國(guó)革命新道路。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問(wèn)題，由此開(kāi)辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的偉大歷史充分證明，只有把理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，才能糾正僵化的形而上學(xué)的思維方式，也才能制定正確的政策、作出科學(xué)的決策。
當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義面臨很多新的課題，對(duì)推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提出更高要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。我們一方面要堅(jiān)持學(xué)懂弄通做實(shí)，堅(jiān)持用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；另一方面，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。
堅(jiān)持人民與江山的有機(jī)統(tǒng)一
習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。反之，我們將一事無(wú)成，甚至走向衰敗。”我們黨來(lái)自于人民，黨的根基和血脈在人民。我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。大革命失敗后，30多萬(wàn)犧牲的革命者中大部分是跟隨我們黨鬧革命的人民群眾；紅軍時(shí)期，人民群眾就是黨和人民軍隊(duì)的銅墻鐵壁；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨廣泛發(fā)動(dòng)群眾，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海；淮海戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小車推出來(lái)的，渡江戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小船劃出來(lái)的；社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾干出來(lái)的；改革開(kāi)放的歷史偉劇是億萬(wàn)人民群眾主演的。為人民而生、因人民而興，始終同人民站在一起、為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。我們黨的章程開(kāi)宗明義地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨章也明確規(guī)定，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新中國(guó)成立前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民‘打土豪、分田地’，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?，F(xiàn)在，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民‘脫貧困、奔小康’，就是要讓廣大農(nóng)民過(guò)上好日子?！卑选懊撠毨?、奔小康”與“打土豪、分田地”并提，深刻彰顯一個(gè)百年大黨始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值堅(jiān)守，永遠(yuǎn)為人民謀幸福的初心使命。我們學(xué)習(xí)黨史，就是要深刻認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)宗旨，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，推動(dòng)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
堅(jiān)持實(shí)事與求是的有機(jī)統(tǒng)一
歷史細(xì)節(jié)浩如煙海，歷史脈絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)。黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，是黨史研究須臾不可背離的“中軸線”和“定盤星”。1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就指出，“實(shí)事”是客觀存在著的一切事物；“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情；關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。鄧小平同志指出：過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。黨的百年歷史實(shí)踐反復(fù)證明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。
習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！被仡櫄v史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。早在1944年毛澤東高度評(píng)價(jià)郭沫若在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。唯有樹(shù)立正確黨史觀，才能看清中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深厚根基與光明愿景。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與斗爭(zhēng)精神的有機(jī)統(tǒng)一
敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，廣大黨員、干部必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。從建黨的開(kāi)天辟地，到新中國(guó)成立的改天換地，到改革開(kāi)放的翻天覆地，再到黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，我們黨的百年歷史，就是與各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不懈斗爭(zhēng)的歷史，就是在斗爭(zhēng)中錘煉鋼鐵意志、升華民族精神的歷程。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向才能行之穩(wěn)好，堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神才能行之久遠(yuǎn)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興正處在關(guān)鍵時(shí)期，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，對(duì)治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，保持定力才能任憑風(fēng)浪起、穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，標(biāo)志著中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。新的歷史方位并沒(méi)有改變我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們必須牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，繼承和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神，不屈不撓、一往無(wú)前，決不能碰到一點(diǎn)挫折就畏縮不前，一遇到困難就打退堂鼓。要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
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